活水編譯小組的緣起

那天，由電子郵件中收到胡國楨神父寄來的《隨著教會禮儀讀福音》（Reading the Gospels with the Church）一書的初步審訂稿時，已接近子夜，錚錚與我急忙打開胡神父附上的檔案，看到十個月來「活水編譯小組」努力的成果，我們竟興奮了大半夜，輾轉難眠。

次日清晨我逐字逐句，手不釋卷地讀著這本書審訂稿，驀然發現2008年10月間錚錚翻譯的這本大師布朗神父（Raymond E. Brown S. S.）著作的初稿，竟被胡神父整理得撐撐抖抖，每字、每句都像是穿上了正式的禮服，整齊地排列著。文字用得講究，字裏行間表達的信息帶著神學院作品的莊嚴，又不失翻譯初稿中的樸實，處處流露出大師布朗神父原著的風貌。

我邊讀邊想，讀讀停停地仔細品嘗著布朗神父的文筆及他帶來的信息。布朗神父的原著，文字上算得是艱深，常常一句話，連貫了舊約及新約；在內容上，也是串聯了兩個盟約（新約及舊約），並聯合了四部福音，說出了天主子耶穌基督帶來的救恩。對不熟習聖經的讀者，會被經書吸引；對熟讀聖經的讀者，也能有畫龍點睛的啟示。

眾人熱愛的聖誕節，在讀完第三章〈聖誕期﹕耶穌的童年史〉後，就能撥雲見月地看見被五光十色的聖誕樹遮住了的「耶穌的族譜」；會想起舊約《創世紀》中的聖祖若瑟和《瑪竇福音》、《路加福音》中記載的大聖若瑟，會看見兩位聖人的經歷多麼相似。

布朗神父文筆動人，他以獨到的眼光透視出瑪竇和路加兩部福音所包含的舊約主題。我不斷反思天主藉著布朗神父帶給信徒的讀經亮光，並領悟耶穌基督帶來的救恩計畫。這個計畫是延續不斷的，它涉及天主過去的救恩行動，如今闡明天主的救恩，仍完全地和不斷地在延續著，在耶穌基督身上達到了圓滿的高峰。

我從沉思中回到校對，看著手中的稿件，又一字一句地細讀起來。思潮綿綿不斷地，想著這十個月來與胡神父的交往，才能把這本書介紹給華人讀者。我懷著對上主的感恩之情，口中不自覺地喃喃自語：「布朗大師的偉大著作終於可以出爐了」。

第一次看見胡國楨神父是在1984年，當時神父在舊金山灣區接受耶穌會士發大願前的「第三年靈修培訓」（tertianship），他們平日住在奧克蘭市郊的黑人貧民社區，在沒有輪到為社區本堂服務的週末及主日，胡神父都會來聖荷西，輪流住在教友家，為教友們帶領讀經班，並參與主日彌撒。那次我看見胡神父，就是在聖荷西華人天主教會為了孩子們舉辦的復活節找雞蛋（egg hunting）活動中，神父安靜地站在屋簷下。那年我是多年不進堂的教友。當華人天主教會的一位資深教友看見我參與復活節活動時，迎了上來，簡單地與我問好，並問我願不願意與胡神父談談。我順著她指的方向看去，一位30多歲的神父站在屋簷下。我搖搖頭，這麼年輕的神父，我能與他談論什麼？多年後，每當我讀到《若望福音》納塔乃耳說的那句「從納匝肋還能出什麼好事」（若一46），我就會想起那位站在中央公園內，屋簷下的那位謙遜的胡國楨神父。

從1984到2008年間的廿四個年頭，有8760個日子，我從中年進入老年。從不進堂的教友變成忠實的信徒，性格上從傲慢變成謙恭，對天主的愛由溫吞變得強烈。我經歷過神恩復興運動聖神賜予的「由上而來」的新生命，經驗到了靜觀祈禱，享受到了與主相遇的寧靜，由聖經中嘗到聖言不可言喻的甘甜。自2003年起，我在華人天主教會從事聖經教導的事工，為教友（華人天主教會的「信生研經小組」及「西四區研經小組」）講解經文，也把教學的材料，仔細地記錄在筆記中。五年的教學生涯中，我特別喜愛《馬爾谷福音》，所以《馬爾谷福音》是我記錄福音註釋的第一選擇。2008年7月，我的筆記趨於完成階段。我為「下一步」要如何進展而煩惱著。錚錚悄悄告訴我，讓天主成就一切。

就在2008年7月，我第二次看見胡國楨神父。胡神父在聖荷西華人天主教會約有十來天的停留，為住在聖荷西的教友們作一連串的演講。那星期我們忙著孩子的婚禮，神父的演講沒有能全程參加。但在我參與的活動中，我發現胡神父成熟了。他在回答教友問題時，我看出神父學識豐盛，言談間隱藏不住他溫良的個性。胡神父並不認識我。我主動上前要了神父在台灣的地址及網址。那些認識胡神父的教友告訴我，神父是輔仁大學神學院的教授。

九月間，我猜想胡神父該回到台灣了。透過電子郵件，我主動給神父去信，並正式請神父指正我寫的《馬爾谷福音註釋筆記》。大約隔天，我就收到胡神父的回信。他熱忱地說出對我的筆記初步的感想。他對我最直接的反應是，確定我是一個非常努力用功的人。逐漸地，我發現胡國楨神父是繼袁國柱神父、王敬弘神父、弘宣天神父之後，天主賜給我的另一位神師。

我比胡神父年長8歲，但年齡上的差距似乎不會改變他是我老師的事實。多少年來，我對輔大神學院的嚮往，就在與胡神父結的緣上成就了。我不敢相信我從沒有表達過的願望，天主都能成全。在往後胡神父給錚錚的信件中，有次神父無意中提起他是輔大神學院神學叢書的主編，使我恍然大悟天主把我整理的《馬爾谷福音註釋筆記》親自交到輔大神學叢書的主編手中。那晚我在家洗碗時，站在廚房的洗碗池前，感動得哭了起來。神學院與我之間的距離，似乎與埋葬耶穌的墓門一樣厚。如今，天主藉著胡神父的手，輕輕地把它推開了。

《依撒意亞先知書》中說：「我（上主）的思念不是你們的思念，你們的行徑也不是我的行徑……；就如天離地有多高，我的行徑離你們的行徑，我的思念離你們的思念也有多高」（依五五8~9）。結識胡神父後的十個月來，天主沒有立刻讓我為《馬爾谷福音註釋筆記》多做點什麼。我的筆記似乎被我自己遺忘了。但顯而易見，天主賜給我們夫婦與胡神父的新事工，造就了「活水編譯小組」，上主迫不及待地把布朗神父的作品，介紹給華人讀者。

在結識神父後的第一個星期，台灣有一次大的颱風，神父藉著因颱風而得到的空閒，讀完了我的《馬爾谷福音註釋筆記》。神父很快地發現我喜歡聖經經文，而忽略了聖經的宏觀概念。神父的來信寫道：

一般來說，聖經（《馬爾谷福音》或其他聖經書卷）好像一座大森林，我們讀經是為了要瞭解這座森林的奧秘給我們怎樣的啟示。我們要體悟一座森林的奧秘，需先宏觀地從上空遠遠地鳥瞰到整個森林的全貌，體悟這整座森林的特色，而後再進入森林之中，微觀地細細體查每一棵樹的特質，如此，才能說我們可以比較全面得到這座森林的啟示。所謂「要見樹，也要見林」，而且是「先見林，再見樹」。

神父積極地寄來了各種有關鳥瞰新約各書所必備的基礎讀物，以培養我宏觀讀經的心態及表達宏觀讀經的內容的方法。神父寄來了朱修德神父的《基督啟示的傳遞》等書。當神父知道我正準備教《若望福音》時，又寄來了穆宏志神父的《若望著作導論》、《對觀福音導論》，黃鳳儀修女的《新約導論》，沙邦傑神父的《新約導覽》、《舊約導覽》，張春申神父的《耶穌的名號》、《耶穌的奧蹟》，和日後成了我最愛研讀的那本《天主子˙救世主》。神父善解人意，他知道我對《創世紀》的喜愛，特別寄來了房志榮神父的《創世紀研究》。

每當我打開一包一包由台灣寄來的包裹，心中總盤算著神父想要表達的關愛：「那麼用功的人」正處於營養不良的狀態中。此外，我與神父的交往主要是透過電子郵件。神父告訴我學習也是緣分，有許多人就是輕易地錯過了學習的緣分。他以「生之有涯，學無止境」提醒我，要我不斷努力學習。在我生命中，這的確又是一次選擇，而我的決定是：胡神父無論教什麼，我就努力學什麼。

本書是胡神父第一次寄來的書籍中，最希望我讀、同時譯出的一本。就這樣，錚錚走上翻譯之途。每當錚錚譯完一章，我稍作整理後，就把初稿寄給神父，神父總在回信中問「不知近英姐讀了這一章有什麼感想？」當錚錚譯完第八章〈基要派的挑戰：天主教的回應〉時，神父在信中提到：「聖經基要派詮釋聖經最大的問題，就是『只見樹，不見林』。為他們讀聖經很簡單，只要把聖經翻開來，看到什麼就是什麼。他們沒有下功夫鳥瞰式地先看森林長得怎麼樣」。

在我自己多年的學習過程中，也發現很多人解釋經文，很快地就把自己的想法等同於天主的啟示，也很容易把自己的看法強加在聖經章節所沒有說的意思上。

結識了胡神父後，我們夫婦的退休生活有了大幅度地轉變。讀書、教書、寫作及翻譯，佔據了我們生活的全部。我努力學習神父寄來的每一本書，也熟習了神學作品中的神學名詞。看得多，讀得多，這些神學名詞漸漸變成了我的血肉。十個月來，我在靈性上快速成長。在我講解《若望福音》時，從同學們眼中閃出的光芒，我看見了天主藉著胡神父對我的教導是何等地令祂喜悅！

錚錚翻完本書後的隔天，兒子和媳婦送給我們一件他們的結婚禮物：一張天主教書店的US$200.00禮券。我們就是在聖荷西主教座堂的那個小書店中，買了Raymond E. Brown S.S.神父的一些著作。正要結帳時，看見書架上那本不起眼的小冊子The Gospel and Epistles of John: A Concise Commentary，就是這本書，正式確定了錚錚的翻譯事工。

我請錚錚逐字逐句地翻釋這部巨著，以便我的教學。為節省他的精力，我開始整理他譯出的毛稿。從毛稿上吸收《若望福音及書信詮釋》一書中的教導，配合穆宏志神父在《若望著作導論》一書的教導，我的教學使信生小組的教友們愛上了《若望福音》。同時，我將錚錚的初稿翻譯檔案寄給輔大的胡神父。我想胡神父在台北有「厄瑪奴耳研經靈修班」，神父在教導《若望福音》，這本《若望福音及書信詮釋》的譯稿，對神父班上的同學們會有益處。

2009年5月底，胡神父託教友帶來了《若望福音及書信詮釋》中「神蹟之書」部分的「試讀本」。我翻著那本薄薄的書，好奇地讀著那些似曾相識的字句及熟習的內容。封面上印有張錚錚譯、胡國楨審訂字樣，引出錚錚與我極度的不安。想到幾個月來胡神父在「編寫」及「審訂」此書上所花的功夫及努力，以及為了「版權」所做的奔波，都令我們夫婦不知如何接受這不屬於自己的個人榮譽。

我忠實地一字一句校對著書內的字句，小心謹慎地把書中的錯別字、翻譯的人名、地名，與思高聖經仔細核對。讀不懂、讀不通的地方，請神父重新措詞。每晚我在電腦前送出一個個要求改錯的訊息時，也在電腦中也同時收到神父寄回的改錯回應。彷彿我坐在輔大的辦公室內，與神父同工，為「福音園地的刊物」而努力。在校對過程中，我看到自己整理毛稿時的粗糙，使神父在編寫及審訂時格外辛苦，令我過意不去。我漸漸明白，每件事工的投入是需要每位成員全力以赴。一個人的疏忽，會造成別人過多的負荷。

錚錚為「署名」問題與神父協商，堅持小小的貢獻不能排名榜首。神父充滿著智慧地，想出「活水編譯小組」的架構，它表達出的含義深遠，這事工不是私人的產業。它是為福音園地而存在的長久事工，是天主賜給的恩賜。

除了《若望福音及書信詮釋》是由「活水小組」編譯外，希望將來還有「活水小組」編譯的其他作品陸續出版。「活水編譯小組」不只編譯出版布朗大師的作品，還將出版別的作者為了華人基督徒以中文書寫，為中文讀者準備的讀聖經用參考書，或編、或譯、或寫，這是「活水編譯小組」的宗旨。「活水編譯小組」就這樣誕生了。胡神父將是小組的指導人，審訂作品內容也由胡國楨神父負責。

《若望福音及書信詮釋》的試讀本，確實帶來一些震撼。教友們試著瞭解布朗大師的註釋。藉著聖經註釋等讀物，已經教導教友學習自己研讀聖經了。這將是每位教友自發自動地研讀聖經的起步。

如今，《隨著教會禮儀讀福音》捷足先登，要先與華人讀者見面了。這曾是胡神父希望我最先讀的布朗神父的作品，神父曾說「為的是使你們體悟整座森林的大氣魄」，我想這正是天主的意願。

如今，比我年輕的胡神父成了錚錚與我的好朋友，但在超性生命上，我們是他屬靈的子女。有一次他來信告訴我，這個「活水編譯小組」是天主祝福的，一定是天主刻意培養出來的。在我們與神父結識之前，天主各自培養了我們各自的能力。我們並不是為了現在這事工的合作才裝備自己。但當我們合作無間時，就能看見天主的事工所帶來的一片美景。

7/12/2009 於加州