希伯來書詮釋簡介
本書簡介
有人說：假如你想把全部新舊約聖經讀一遍，應從《希伯來書》開始，因為它可以作為救恩史的導言；也有人說：應將《希伯來書》列為讀經的最後一卷，因為它是救恩史的總結論，助人達到救恩史的高峰。
若望默示錄詮釋簡介
本書簡介
作為「新約正典綱目」的最後一卷書，《若望默示錄》極其特別。它不只寫成的時間很晚，其文體也與其他新約作品很不同。聖經學界稱這文體為「默示文學」，它與舊約猶太文學中的「先知文學」及「智慧文學」同樣有著深厚的根基。
新約公函詮釋簡介
本書簡介
聖經學界一般以《雅各伯書》、《伯多祿前書》、《伯多祿後書》《若望壹書》、《若望貳書》、《若望參書》、《猶達書》七封書信為「公函」（catholic letters），藉以區別保祿書信。
保祿獄中書信詮釋簡介
本書簡介
聖經學界一般稱《斐理伯書》、《哥羅森書》、《厄弗所書》及《費肋孟書》四封書信為「保祿獄中書信」，因為這四封書信中都宣稱保祿（作者自稱）寫信時正被監禁。但New Collegeville Bible Commentary套書的編者把《費肋孟書》併入「保祿牧靈書信」中。為此，本書取名為《保祿獄中書信詮釋》，乃根據「小盤石聖經研讀課程」的書名（Letters from Prison），並依照New Collegeville Bible Commentary第八卷的順序作編譯：兩本保祿親寫的《得撒洛尼前書》及《斐理伯書》在先，另三本《得撒洛尼後書》、《哥羅森書》、《厄弗所書》在後。
保祿牧靈書信詮釋簡介
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聖經學界將「保祿牧靈書信」列有三冊：《弟茂德前書》、《弟茂德後書》及《弟鐸書》；但本詮釋書將《費肋孟書》與它們共同編為一冊，顯然是因為這四封書信具有共同的特色：都是寫給個人的私函。雖然根據當代多數聖經學者的意見，這四封信中，只有《費肋孟書》是保祿生前親自寫的；另外三封則是保祿過世二、三十年後，弟子藉保祿名義寫給當時教會的領袖，以維持信仰的正確，及教會團體生存的順當。
格林多前後書詮釋簡介
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保祿致格林多人書信，就像一扇文學視窗，使讀者得以透過「保祿的眼光」看到這充滿活力的基督徒團體－－它的生活及其發展。按保祿所說，格林多團體中有著競爭與敵對的現象：有人因地位及智慧較高而態度傲慢、對靈修不夠精深或天賦不高的人缺乏關懷之情、對經濟拮据及行為淫邪的不屑一顧，卻極重視個人權利；並隨著時間演進，開始對保祿採取懷疑藐視的態度。保祿面對這個現實，在本書信中以命令、訓誡、強力說服等威脅的語氣，竭盡所能，想要重新以福音聚焦，強化這個團體、轉變這個團體，要他們過福音帶來的新生活。而在考量如何處理這些價值觀對團體所引起的負面影響上，他更顧慮的，是如何在教會中建立起新社會的模式，因而反覆灌輸扎根於福音的觀點，強調合乎福音的價值及行為。
迦拉達書、羅馬書詮釋簡介
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保祿所寫的《迦拉達書》與《羅馬書》，內容相互映照，共同聚焦在﹕與天主建立正確的關係（義德），是藉著信德，而非出於遵守梅瑟法律。保祿對此議題發揮的神學深度，在基督徒自我身分的認同上，做出了深刻的貢獻。
《迦拉達書》是保祿早期寫成的作品之一；而《羅馬書》是保祿對福音瞭解已趨成熟後的晚期作品。《迦拉達書》是一封辯論的信，文詞的爭辯性傳達了保祿常有的火爆怒氣；而《羅馬書》下筆嚴謹、有分寸，內容較廣，且用了一些外交詞令，可能是想修正早期書信所塑造的形象。總之，這兩封書信帶來了有趣的對比，也同時顯射出光芒，彼此照耀著對方。
若望著作詮釋簡介
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根據本書作者，「若望聖史」代表整個若望團體的傳承及教導，是一個並行、但獨立於對觀福音的傳承。《若望福音》的序言（若一1~18）記述了耶穌「從起初就存在」的先存性，也濃縮了整個若望神學。此後，福音分為「神蹟之書」（若一19～十二50）與「光榮之書」（若十三1～廿31）兩大部分，以及耶穌復活後在加里肋亞顯現的「附錄」（若廿一1~25）。十多年後，若望團體的家庭教會裡，出現了《若望壹書》的勸勉，以及《若望貳書》、《若望參書》的信函，重申福音啟示的基本要素，尤其是：耶穌降生成人的重要性、愛的誡命、聖神、罪的本性、對末世的期待等。
馬爾谷福音詮釋簡介
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根據本書作者的分析，《馬爾谷福音》的結構，概分兩大部分：在谷一～八章中，讀者有如瞎子一般，看不清耶穌的身分與事工（參：谷八22~26）；但在谷九～十六章中，馬爾谷重複同樣的圖像、事件和主題，讀者卻已可一目了然；這當中的關鍵樞紐，便是「耶穌顯聖容」事件（谷九2~13）。此事件夾在兩大部分的中央，形成了「三」的結構體，它不僅開展了馬爾谷的神學思想，也將其整個福音書的重點，轉移至內在和未來的光榮，突顯出耶穌被拒絕、受羞辱、終至於死亡，其實都是即將到來之光榮的預備。
瑪竇福音詮釋簡介
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《瑪竇福音》的編寫，是為給瑪竇團體中的猶太基督徒，說明耶穌的生平、教導及事工，以便為他們在兩股拉扯的張力之間，找到適當的平衡點，並維持忠誠的信仰。這兩股張力，一是猶太人的身分認同與其傳統，二是對耶穌基督即默西亞的信仰確認。由其福音可見，這群猶太基督徒努力為自己找到定位，也設法與以外邦人為主的團體建立適當的關係；從他們所做的努力看來，要在基督教會的初期，繼續堅持猶太法律和風俗習慣，其實是困難重重的。然而如今，從牧靈的角度觀之，《瑪竇福音》在幫助信徒辨明如何保持傳承，並在動蕩形勢中做必要的捨棄，反而成了特別有用的牧靈指導手冊。